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再论到三小灾的刀兵劫、饥饿劫、疾病劫,则说:如有能一日一夜持不杀戒,终不生在刀兵劫中;若能以一呵梨勒果施僧,终不生疾疫劫中;若能以一食施僧,终不生饥馑劫中。
...父母师长及一切修道人,不用皱眉恶色,是人往后,舍身受身得妙色相,未来成佛,得金色身,是名第二大福报。 三、佳言施:对父母师长及一切修道人,出柔软语,不出粗恶语。此人往后,舍身受身得殊妙辩才,所说的话,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07374352978.html
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什么叫做“涅槃”? 涅槃(Nirvana): 佛教教义。又译作泥日、泥洹、涅槃那。意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。涅槃原意是火的息灭或风的吹散状态。佛教产生以前就有这个...解脱;永不再受三界生死轮回,故名不生;惑无不尽,德无不圆,故又称圆寂;达到安乐无为,解脱自在的境界,称为涅槃。
《大乘起信论》称:“以无明灭故,心无有起;以无起故,境界随灭;以因缘俱灭故,心相皆...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00104468910.html
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要我们在“不思善、不思恶,一念不生”时认识自己的本来面目。为什么要一念不生?因为一念产生之时,就已落入意识的范畴。而我们所要认识的智慧和真理,是超越意识的境界,是要通过无漏的智慧去证得。 我们开发...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00364869420.html
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法,你不割爱辞亲,你脱不了,他缠住你了。因此才需要剃发染衣,出家受戒,这是出世法。可是若你有贪有爱,你虽然穿上和尚的衣服也不行,为什么?虽然一切佛法是出世法,可是有染有爱就不是出世法了。应当知道这个道理,我们的方向,我们的目的就是一尘不染,不生一念,这就是出世法! 二 想得到一个见地,想得到一个功夫,这都不是想出来的,想也是妄想,你想得到一个什么都是妄想。什么是功夫呢?这些贪爱不生了,就是功夫...
体光法师
|佛学论文|因明|五明|
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《四十二章经》中有沙门问佛:“何者多力?”佛言:“忍辱多力,不懷恶故,兼加安健。忍者無恶,必为人尊。”
忍辱的种类可以分为三种:
耐怨害忍:对于人家的瞋怒、谩骂、恶打、伤害……种种人事上的****、阻难的逆境,我们都能够任劳任怨,忍耐而不生起恼怒心来;另一方面,要是人家恭敬、恭维我们,甚至以各种上好的东西供养我们,在名闻利养的顺境当中,我们面对着一切外境都能够忍受,不为它所诱惑,不生起...
佚名
|论坛精华|
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如来,二者不生恶趣,三者不非命终,四者从此世没,得生极乐国土。
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梵语阿那婆娄吉低输,此云观世音。 按悲华经,往昔宝藏佛时,阿弥陀佛为轮王,菩萨为第一太子,名不晌,对佛发宏誓愿已,蒙佛更名观世音,并授以遍出一切功德山王佛之记,现在极乐世界,辅佛宏化,后补...
菩提正道工作室
观音|观世音
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?受施之人远离八邪,名为福田净。善男子,以如是等三因缘故,八法具足。”
“善男子,菩萨所以求于长命,欲为众生赞不杀故;菩萨所以求上色者,为令众生见欢喜故;菩萨所以求上种姓,为令众生生恭敬故;菩萨...男子,是故菩萨具足八法,能自他利。能如是行,是名实行。善男子,菩萨摩诃萨有八法者,具足受持十善之法,乐以化人;具足受持优婆塞戒,乐以化人。虽得妙色,终不以是而生骄慢。虽持净戒、多闻、精进、大力、好姓、...
佛说
|菩萨|在家|
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满月,眼睑微垂,神情安详,右手枕于头部,左手自然合于身侧,达到了不喜不悲、不生不死的境界。 ...
王娟敏 陶缜
|迎客|
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堪忍顺逆之境,而心地不动。修忍辱者,贵在与般若智慧相互呼应,因为般若智慧能观诸法空性,因而内心不生执著,当下证忍辱波罗蜜,是故,十方三世诸佛皆一致赞叹般若智慧之殊胜,令大地一切众生能正觉诸法自性空,... 如本法师答:天壤之别,忍气吞声是压抑之法,令脾气不要发作,若压抑不住,则有爆发之际;又如石压草,石头一旦拿掉,杂草照常长起茂叶,不根本故,非究竟法,非了义故;修忍辱行者,有佛法的疏导,与般若(...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15451712480.html
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在家信徒的布施之道?
了幻法师答:学佛者应经常向社会及贫苦者布施。布施的基本原则是:
(1)、不自苦:应衡量现实的经济状况,不必存有与人比较的心态,只要随力布施,即使微分供养,也会得到无量无边的福德。
(2)、不自恼:凡所有施,皆随喜随缘,不须为难勉强。
(3)、不后悔:布施后,不生起懊悔的心,不计算功德多寡,只问耕耘,不问收获。
(4)、有意义:布施就像播种,种子要落在肥沃的土地,...
了幻法师
婚姻
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